不要问我，我能告诉你什么？不要问我，你能从我这里得到些什么？
多少年来，无数的先辈前赴后继，抛头颅，洒热血，寻找梦想中的真理；多少个世纪以来，人类不断设法超越自己，思考着外部世界，向往所谓的真理。
我们所追求的真理是什么？真理存不存在？我们为什么要追求真理？
打住，为什么我们要问这些问题，我们是不是一定要找到一个标准答案才肯摆手，其实，我们都错了，如果我现在告诉你世界上根本就不存在真理，你一定不相信，这是为什么？
这是因为从我们很小的时候，我们的老师、父母、书本和权威就向我们灌输了各式各样的知识和思想。我们总是满足于他人的描绘，习惯生活在他人的言论中，打心底期待着某些人告诉我们各种各样的是非善恶标准，告诉我们一个个标准答案，然后时时遵行，处处恪守，因此我们的言行思想变得机械呆板，从来不懂得思考和观察生活。
人生到底有没有意义？人类为什么要仇恨，残杀和战争？我到底是谁？
如果我现在给你一种真理的说法，而你对这种真理的说法全盘接受，表明你仍然在盲目地顺从与接受，我可以在你的心里树立一个权威，他可以在你的心里树立一个权威，任何人都可以在你的心里树立一个权威，那么我给你的这个真理又有什么用，这些你认为应该服从的理论只会让你按照别人的标准来生活，只会压抑你的本性。
万事万物都在变化发展，真理就像我们的生命，永远在变动、流动而永不停息，追寻它简直就是痴心妄想，真理根本是无路可循，一个死的东西才是有路可循，因为它是静止不动的。
真理的美在于它是活的，互动的，不停留，我们追求的真理不是追求它的最后的答案，而是追求它的过程中给我们带来东西，这个道理并不是所有人能明白，因此无数追寻真理的人为此付出一切，包括生命，但真正得到的人却所剩无几，释迦牟尼、爱因斯坦、尼采、孔子等等就是其中的佼佼者。
过去的时代的真理能否用在新的时代，旧环境的真理能否用在新的环境，咋天的真理能否用在今天，别人的真理能否适应自己，没有人会告诉你。
实事上，在这个世界里，没有向导，没有老师，没有权威，你不能依赖任何人，你也无法通过空想、文字、宗教和书本而得到它，只有靠自己。
当你真正意识到这一点的时候，你就不再在向任何人、任何组织求助了，因此你就拥有了主动发现和思考的能力，你就可以审视一直占据自己内心的权威，那些由自己的经验所积累的意见、知识和观念，取其精华，弃其糟粕，使你从内到外在所有死气沉沉的权威中解脱出来，让你的内心充满热情和活力，只有在这种心境里，你才可能去观察、学习和思考自己，自己和他人，以及自己和这个世界的关系，才能热爱和享受自己的不多的时光。
不要问我，我能告诉你什么？不要问我，你能从我这里得到些什么？
论环境
19世纪末，美国康乃尔大学做过一次有名的青蛙实验。他们把一只青蛙冷不防丢进煮沸的油锅里，在那千钧一发的生死关头里，青蛙用尽全力，一下就跃出了那势必使它葬身的滚烫的油锅，跳到锅外的地面上，安全逃生！
半小时后，他们使用同样的锅，在锅里放满冷水，然后把那只死里逃生的青蛙放到锅里，接着用炭火慢慢烘烤锅底。青蛙悠然地在水中享受“温暖”，等到它感受到热度已经熬受不住，必须奋力逃命时，却发现为时已晚，预跃乏力。青蛙全身瘫痪，终于葬身在热锅里。
为什么青蛙一接触到热水锅时能逃脱厄运，为什么青蛙在慢慢加热的冷水锅中却不能幸免于难？这个故事告诉了我们什么样的道理？其实，无论什么样的逆境都不可怕， 可怕得是我们满足于眼前满足于眼前的环境，对所处环境变化觉察不到，以至于逐步丧失了抵御逆境的能力。
人是环境的产物，人不可能脱离环境而存在，每一个人都在一定的环境中生活和成长，每一个人的性格、观念、意见和理想无不印有自己成长的环境的烙印。古语有云：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之具黑，又有：于君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香：于恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。这两句话不正好说明了环境对人的影响吗？
在人的一生里，谁都对逆境驱之若骛，痛恶欲绝，谁不喜欢一帆风顺，万事如意，可是现实呢，人生中不断滋长着仇恨、敌意、残暴和永无止境的斗争，我们害怕不可知的事物，害怕死亡，害怕吉凶难卜的未来，总之，一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。
如果是在顺境中，我们所需要的美德就是要比在逆境中更加努力，只有这样，你才可能做得到自己的最好，获得成功，开创了他自己的新事业，成为领导者，专家，权威，一个不可或缺的重要人物，否则，你不过是比在逆境中挣扎的人少了一点挣扎。
但如果是在逆境里，我们所需要的美德是坚韧，人的潜能是无限的，只要在合适的机会之下一定可以出现真正的爆发力和创造力，而这个机会正是逆境到来的，懂得这个道理的人必然会对自己及周围的环境仔细思考，他懂得他要做什么，为什么这样做和要达到什么目的，然后谨慎地付出行动，最后达到自己所追求的目标。
石墨在高温高压下可以变成金刚石，二者元素的组成相同，但却表现为不同的形式，可见困苦环境对于人的磨炼作用。人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香，最美好的品质也正是逆境中而灼放出光辉的。还是一句老话“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福，《新约》则把逆境看作神的恩眷。从道德修养而论，后者比前者更为难能可贵。
环境可以改变人，但同样人也有主观能动性，同样可以改变环境，使逆境变为顺境，使环境为我们所用，但看看我们自己吧，我们大多数人再干些什么，自暴自弃，安于现状，胆小如鼠……
“生于忧患，死于安乐。”人的最大特点就是能适应各种环境，使自己固定在单一的生活方式上，你不觉得自己就是上面被煮熟的青蛙吗？与其说这叫做生活，不如说只是为了生存。生活不应该是一种单调、重复、冗长的运动。我们总是迁就着别人，总是被周围的环境所牢牢束缚，甚至到了根深蒂固，不可扭转的地步，这不是我们想看到的，但恰恰这是事实：我们是生活的奴律，这是谁造成的？
逆境并不可怕，可怕的是我们自己，想想那只青蛙吧！！！
论我是谁？
我是谁？人如何才能认识自己？这是两千多年前，西方希腊哲学家苏格拉底提出的问题。
在一次名流云集的沙龙里，大家深深地为一位高贵、博学的绅士的风采所迷住。这位绅士高谈阔论、语惊四座，时而评述古希腊精深的哲学思想，时而对当今政府的经济政策加以透彻的赞叹。
一位贵妇人忍不住问道：“请恕我冒昧，先生，您真是一位杰出的人物，可是您能告诉我您是谁吗？”
“是的，我是谁？”那位绅士停了一下说：“如果有谁能告诉我这一点就好了。”
当然，他并不是失忆病患者，他就是对现代哲学产生巨大影响的思想家叔本华。
我是谁？确实是一个难以回答的问题，难就难在每一个人一出生都是有差别的，我们用自我的模式来观察这个世界，拥有独一无二的个性和想法，每个人在不同的社会关系中的角色是不同的，相对的其他人与自己的关系也会不同。
在父母面前，你是儿子；在儿女面前，你是父母；在妻子面前，你是丈夫；在医生面前，你是病人；在病人面前，你是医生；在老板面前，你是员工；在售货员面前，你是消费者……
对于精神而言，我是物质；对于国家而言，我是公民 ；对于古代人，你是现代人。对于伟人，你是平凡人；对于观众，你是演员……
若说”我是张三”， 可如果当初你父母给你取名叫张四了，那你就是另外一个人了么？ “张三”“李四”这些名字有任何意义吗？它不过是几个没有任何意义的符号，它与我们的本相没有任何联系。“张三”或“李四”此名不过是暂时的代号，而我却是真实存在的，这个我属于人类世界的一部分，属于“人”。
在“人”的这个大前提下，你就是我，我就是你，人与人之间没有一点区别，你就是大千众相，你做的事情，想的事情包囊千罗万相。
佛说，凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复。道说：“人蝶互化”。儒说：“天降大任于斯人”。辩