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御书房。 王三招呼内阁三个辅臣来茶桌落座，接着泡茶，吃点起了茶点：“内阁与十五部衙门之间，会渐渐成为相对抗衡的权力单位。 但你们同时也是推动孤计划执行的辅弼。 孤之后会渐渐将一些监察衙门交给你们去使用，用来监督核查百官的进度，也能成为你们手中的刀子。” 种光道喝了口茶，才看向王三说：“好人你都做了。我们现在反而成了你立的坏靶子。看来，你是真的打算只督管军队去了。” “也不尽然。”王三乐呵呵的说，“孤又不是明太祖，他对权力的欲望近乎病态，是因为他对自己出身的不自信。 你们可曾见到孤对自己的出身不自信了？” 三人都没有说话。 “从大同论诞生的那一刻，农民起义就是有正当法理的。我为自己的出身而自豪，也因为我的出身，我才敢公开叫板地主阶级。”王三说，也叹息道，“我已经被绑上来了，我不能背叛我所在的阶级。 变革天下还未成功之日，你我就一直是国民阶级的一员。 什么是国民？只是简单的入了我治下户籍的就是国民吗？ 不，国民可以追溯到上古的西周。 国人野人的划分，就是现在孤设计国民这一阶级的根源。 只不过，孤是将整个中国作为国，地球四方作为野。 每一个时代，都有每个时代的历史变动。 国野再一次重启的根源，就是为了效法西周分封的根底。 也是为了让华夏获得更大生存空间的手段。 孤纳藏羌为华夏一员，不仅为了扩张版图，更是为了尽快结束中国版图内的无用内耗。 就跟孤给你们计划，给你们提前知道要发行的律法一样。 孤不怕你们有意见，因为在国民这个阶级利益面前，你们如果选择成为国民的对立面，那甚至不用孤动手，你们就会垮塌。 权力，只对权力来源负责。 内阁的权力，来源于孤。而孤的权力，来源于国民这个阶级。国民阶级内部自然也有细分，但对于现在来说不重要。 所有人都想孤东出，尽快征伐天下，给他们换来更多的债券，让他们分润更多的利益。 孤自然可以答应他们，但孤需要给让他们清醒一下。 大明可不是土鸡瓦狗。只是他们需要面对的敌人太多了，所以力量分散了。 现在，孤要大明将力量集中，让所有势力都见识一下，官绅地主的反扑有多强大。 只有见识了，他们才懂得收敛。 否则，官绅地主卷土重来，他们就只有死路一条。 接下来几年会很艰难，但你们按照计划继续执行就行。 孤有的是办法稳住局面，所以也不用担心孤会对大明斩首。 第一年这么做，是不可能速通大明的，之后若是被牵扯精力，速胜就有可能沦为失败。” 王三说完，喝茶。 贺天岸终于是给了点情绪道：“是臣心思太多了。” 显然，贺天岸是对他行踪所思所想的醒悟。 “不，前明来的官员，或者接受系统前明学校教育的，都会有你这种特征，还对儒教潜规则抱有太大的期待。”王三摇了摇头，“但你要记住，从孤举旗大同的那一刻，儒教就是被灭的一员。今后，只能存在儒家。 从孤掌控西北开始，对于文庙的态度，也是此间为诸子百家公坐之地。 只要对中国发展有影响，有好处的百家先哲，都可以遴选入内，但要模糊掉他们所代表的学派，只臻选他们的代表哲学。 唯有如此，才能系万法于大道。 如此，回头孔庙就跟乾陵一样，开发成旅游景区，让天下人去观瞻。 能够让华夏人铭记的，只有历史。 孔圣人也只是历史中一朵浪花，泱泱华夏五千年，就连孔圣人都得尊三代之治，都得吹尧舜禹汤，可见就连他孔圣人都知道，唯有历史，才能留下人心。” 贺天岸跟麻僖都在思考，种光道则是自顾自吃着茶点，一点都不在意。 原因也无他，种光道是会社出身，他的文化水平不高，那么他就不会太理会哲学方向，而是会将自己的作风变得更实用。 于我有好处，那就支持，于我有害处，那就反对。 所以，王三看了一眼他，也没打算让他清闲，便将话题引过去：“你看种哥，他到现在都没有什么表现，听我给你们说话，就跟讲古一样。 不是他没读过书，而是他很清楚，我要的是什么。 儒家的话，听听就好，拿来治国就是愚蠢的行为。 治国，得儒释道法墨一起上，才能治理出一个大概。 儒家的皮称得有点久了，是时候换一副了。” 种光道放下吃点，摆了摆手说：“三子你这话说的，什么儒释道法墨，咱就是一个粗人，只知道