冷静的想一想，我们自己的真实意愿是什麽？如果我们是诗人，我们就是在诗歌和思想中使用优美语言的哲学作家；我们知道自己怀着一种普遍的情感，我们是一种能够拥有伟大思想的人。……
我们是这个世界上的哲人；普遍来说，就历史而言，在所有神学家和教会圣师中，从圣奥古斯丁到圣道明，从圣文德到圣托马斯，再到圣依纳爵；我们能够从他们身上拾取一种新结构的属灵线索，进而获得一种新的思想，新的灵感，新的创新。这与旧日思想不同，这是非常重要的；但最重要的是尽可能简洁地向大众讲明我们的哲学，而不是弯弯绕。
在这个时代，我们认真地对待生活。每个时代的人们都梦想着未来会有一个崭新的世界，并且孜孜不倦地谈论着。全新的概念已经被传唱，在诗歌中传唱，也在文学作品中传唱。我们的话语总是以哲学的方式提出。但我们不能让自己的学问或多或少地脱离现实。现在现实要求我们认真看待信念，这不只是简单思考就能得来的东西，我们必须变得严肃和理智，因为想法也会变成行动。这就是全新的计划，这件事会持续进行。
我们在孜孜不倦地追求着心灵上的某些东西，这与那即将成就的事情一致；想要成就事业只有去行动才可以，别无他法。脚踏实地的工作强过宏大的口号！思想的意义就是伟大事业的本质，丰功伟业的本质就是我们的思想。我首先透过宣讲我的学说；然後抵达人们的心中——进而开启了新的行动。我们可能人数不多，我们或许是少数！但我们提出的问题够不够切合实际？我们有没有去认真的解决这些问题？答案是肯定的！
我们的理想是与现存的学说能够建立连结的。看似是外在的运动，但更是内在的使命。因此，为了实现我们的目标，只有我们坚持不懈地为实现它而努力，才能实现我们现在真正的个人价值。我们的全新使命从现在开始有了这样明显地理想X和思想X，这一特徵与我们的行动密切相关。在一些特定情况下，理想优先於生活需求。我们的理想与无序暴动和大规模SaO乱中爆发的基本的、广泛传播的情绪毫无关联。
正如我今天所说的那样，我们是复兴者的代表，我们的理想是推动社会变革，并致力於使人类获得更美好的生存状态。正如人们所理解的那样，人们对理想的渴望以及我们实现目标的方式：理想与现实的出现和并存，这是作为一种构建新生活的方式；不是固定在现有事物的范围内，而是朝着更高的生存法则水准不断前进，从而实现和转变事物。这是人们思想的总和，我们的思想具有力量，最符合基督的教义和实质；在这场伟大的行动中付出了我们的努力。
我们有着极其鲜明的特殊意识，全部为新思想者的基础而努力。真正的生活不是由麻木和无知构成的，而是应该由智慧、灵X和热切期盼所构成。这是一种本质上具有宗教特质、反对唯物论的信念。本质上是一种看待生活的方式，因此这种新思想复兴的特徵甚至超越了旧日的思想。
这不是结束而是开始，这是我们从久远时刻起就一直遵循的起始道路。随後远景发生了变化，在最近的几个世纪里，由於人类的反复无常和软弱导致情况变得不妙，但这也是历史的必然X，所以在我们这个时代对希望全盘放弃是愚蠢的行为。某些人的举动恰恰是对自由的真正破坏。可以肯定的是，我们尊重真正真理所保证的自由。一些错误的学派在某种意义上直接按照无神论的观念来构想自由。这项构想所导致的破坏X後果会带来怎样的威胁不言而喻，我绝不是危言耸听。…
我们坚信，在人类社会里，除非是在一个坚实且稳定的国度里，否则任何以外的自由都是不可想像的；首先要拥有一个国度，在国度里拥有制度，在制度里则诞生秩序，沿着秩序的道路才能扞卫个人及公众的自由———除此之外，自由不可能有任何其他解释。至少在我看来，个人自由也完全可以和公众利益、国家T制、教会权威相调和。在我们眼里，公众利益首先永远高於一切，其次才是个人自由，显然这种观念是正确的。如果不顾其他人的安危而不择手段的谋求个人利益，就会带来巨大的危险。所以我们也要小心，太多的慾望会导致生活停滞、秩序崩溃，进而毁灭生命。
我积极反对极端个人主义和功利心猖獗的唯物主义。无论是地上的国或天上的国，都绝不是一个cH0U象词汇，将其视为一种假想是非常不合适的。人们不能只要求权力而不履行义务，也不能只强调义务而不享受权力。因此，无论是在自然学科或道德理论、无论现代文学或原始艺术，实证主义的价值便T现了出来；实证主义在各种领域都占据着主导地位，实证主义将我们生活的现实视为既定的、现成的东西。其实理想主义和实证主义是相辅相成的，而不是绝对对立的。因此，人类活动的限制和对生存条件的要求同样也是相辅相成的。人的道德要求和生存需要从来都不是武断且虚幻的。
我希望每个人都了解事实且积极的去生活，每个梦想都存在於难以捉m0的现实中，现实中又照映出无限的梦想。其实真理就在人们的眼前，但我们只有睁开眼睛才能看见它。真理的美丽镜子在大自然中呈现在我们面前。就像所有其他美德一样，只有当人们有勇气说出真相时，真理才能被提及，并成为一种优雅的品味。