葛蕾丝泪光盈盈，温柔的看着我，伸出手抚mo着我的脸。我握住了她的手。
“没关系！给你注射我的血吧！我可是能超速再生的呢！”
“没用的，我不是说过了么？我是免疫的……”
“不会的，一定不会的……你开什么玩笑？不试试怎么知道？”
“……浅空，对不起，我食言了……不过，答应我，一定要活下去呀！”
“……”
“还有一句话要说呀……我……也……”
葛蕾丝死了，死在了我的怀里。
一切都是梦，终究什么都不是我的……什么都不是……
为什么非要我活下去呢？姐姐？爱人？
我站了起来，输入了用催眠术得来的密码，按下了核弹开关。
“狠心的家伙，这下你高兴了吧！”
五分钟，我没有跑向停机坪，想想也知道直升机肯定也会被别人先行一步开走了。葛蕾丝，你还真是天真的可爱呢！就像那天晚上，叫我欲罢不能……
我飞速的跑向了那个古香古色的房间。子弹，怪物，都不能阻止我。
我一脚踢飞了大门，那幅画还在！我抱起了那副还蒙着白布的画，来到了阳台。
轰隆隆的声音，是直升机的声音，还悬着绳梯，正在朝我所在的方向驶来。
我看了眼表，现在是三点二十。
“真是准时，爱由莎。”
我一手抱着画，一手抓住了绳梯。直升机迅速的升了起来。灰蒙蒙的城市逐渐的展现在我的眼前，好美，好丑。
“事情怎么样了？”
“失败了！快走，这里马上就要核爆炸了！”
爱由莎不再说什么。直升机不断的上升着，开到了最大马力，我几乎被甩到了尾翼螺旋桨附近。
“葛蕾丝画的怎样呢？”
我扔掉了盖在上面的白色画布。
上面有我，站在阳台上，望着远方。但还有另外的两个人。一个金发碧眼的少女坐在椅子上，麻花辫斜搭在肩上，一脸幸福的看着我。怀里还有一个安睡的婴儿，头发依稀是银色的。
“……”
画面湿了，是我的缘故么？
“可惜，这是画呀……”
我把画扔了，它在一片灰蒙蒙中下沉。
突然，眼前一片明亮，什么也看不到了。
再次睁开眼，是一个蘑菇云，将死亡的华丽展现得淋漓尽致。
一个碎片呼啸着朝我飞了过来，被我躲过了。其实，我本可以不用躲的，但不知为什么，还是躲了。也许，我只是想忘记超速再生，忘记和它有关的一切。
可笑，明明知道永远也忘记不了的，却仍然冀望着。
我爬上了直升机。
“怎么？一句话也不说？我可是冒着生命危险来救你的！”
“谢谢了……”
“任务失败了？”
我点了点头。
“也没什么，反正他们已经威胁不了我们了。让你给我带的烟呢？”
“忘记了……”
“你呀！”爱由莎回过头来，“咦？你的眼睛怎么变成血红色的了？”
血红色的眼睛，想来，所有的怪物唯一的共同特点，就是那血红的眼睛呢。
“没什么。”
爱由莎沉默了。
我一气点了两只烟，一口就抽完了。
世界要变的怎么样，我已经无所谓了。
浅浅的天空下，
我能感觉到浪潮，
会淹没我么？我不知道，
你会想念海岸边咸味的和风么？
还有我？
不想你现在离开，
因为我最害怕孤独。
本书由www炫87book书com网提供下载
第三十五章 【作文】
更新时间：2010…8…2 16：07：08 字数：3332
有句名言说：失去了才知道珍惜。
为什么我一直珍惜的，却不断的离我而去呢？
亲情，爱情，然后是友情么？将来还会是什么？
不知道……
坐在电脑桌前的我，同样不知道。
我揉了揉眼睛，点了支烟，翻弄着以前的作文本。
有一篇叫《社会化》：
根据弗洛伊德的观点，人的心理结构分为“本我”，“自我”和“超我”三个部分。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和yu望，使人整个精神活动的基础和源泉。“自我”所代表的是理性和判断，它既要满足“本我”的要求，又要使之符合“现实”，调节二者之间的冲突。但“自我”并不能脱离“本我”而独立存在。它不仅为“本我”服务，而且必须依靠“本我”提供的能量来活动。“超我”则代表一种对本我得道德限制，与“本我”处于对立地位，它不仅是“本我”推迟得到满足，而且使之不能得到满足，他指导“自我”去限制“本我”的冲动。在一般情况下，“本我”，“自我”和“超我”三者处于平衡状态，而他们之间的关系失调就是人的一切行为失常的根源。
人的社会化是与其说是指人接受社会文化的过程，倒不如说是“自我”和“超我”的完善。刚刚出生的婴儿，仅仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人，换句话说，是赤裸裸的“本我”。他直接向社会表达他的生存需求，比如他饿了，他会哭（我想他如果能说话，他就会直白地说：“我要吃东西”）。
但是在现实中，这不是一句话就能得到的，必须要学会生存技能，接受社会的价值观，在此基础上了解自己在群体或社会关系中的地位，按社会结构中所规定的规范行事——这也是社会化的最终目的。
举个例子，一个人训练一只狗，让它翻跟头。每做一次，主人便会奖励些吃的。久而久之，小狗一见到主人，便会翻跟头讨好他，尽管它并不喜欢这么做，但是为了生存，或者说为了生活得更好，它就得这样。
人也是如此，为了满足他的“本我”，他不得不运用“自我”，“超我”，对自己加以限制，以获得更大的，更长远的利益。因此，人的一切活动，都是为了“生活得更好”这一目标而服务的。
这里所说的限制，就是社会行为规范。既然是人，必须符合人的社会行为规范，这样你的社会才会接纳你。社会要正常运行，人与人交往要顺利进行，都要有一定的行为规范。正是社会化的过程把各种规范灌输给儿童，使一个不谙世事的孩童成为一个遵纪守法、彬彬有礼的公民。对于社会的意义在于，这一过程事实上就是社会文化的继承、传递和延续。
通常人的社会化是这样完成的：父母首先承担起传授生活知识的任务，教孩子说话、吃饭、穿衣，并且是运用一定的文化模式来传授基本生活知识的。在传统的农业社会，大多是子承父业，因此职业训练大多在家庭中进行。在现代社会，职业训练多由专门的学校、企业来完成。
有趣的是，在现实生活中．同一社会化模式培养的社会成员并不完全一样，每个人都有自己独特的风格，人与人之间存在着差异性。因为，社会化不仅仅是社会教化，个人学习社会文化，取得社会成员资格的过程．同时也是个人通过学习，积累社会知识，发展和形成自己个性的过程。人的个性，以先天素质为基础，受环境制约、影响，随着个人社会化的进程而逐步形成和发展起来。
社会化既造就了人的社会共性，又塑造了人的独特个性，是人的社会共性与独特个性的有机统一过程。它的最终结果，就是要培养出符合社会要求的社会成员，使其在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务。它使社会向好的方向发展，使这一种族得到兴盛。
我笑了笑，摇了摇头，这是为了研学的学分写出来的论文。
下一篇是话题作文“圈”，我写的是《行走在畸形的圈中》：
教育圈是每个人都会涉足的圈子。作为一名中国学生，在历经小升初，中考，以及将来的高考的我却越来越发现，自己行走的这个圈已经渐渐畸形。
关键词一：教育资源不均
越来越多的家长和学生表示，现在的学习压力太大了——其中尤以六年级生，初三生和高三生为甚。为什么为这样呢？教育资源不均是祸根。很多人认为只有读好的初中才有可能考上好高中，读好高中才能进入名牌大学，这已经成为一个连锁反应。但是这几乎集中了全部优秀师资的“最好的学校”的数量，却远远不能满足庞大的学生群，从而导致了激烈的竞争，甚至出现了三年级就开始冲刺小升初的现象。而值得深思的是，每每当“重点校”如火如荼地“海选”之时，一些学校却面临无生可招的尴尬境地。
关键词二：趋利教育
趋利教育，说白了，就是“学生要分，学校要钱”。
以奥数为例，原本是兴趣班，而如今却俨然成为了必修课——其中一个直接的原因就是初中入学考试取消，不少中学为了招收优秀生源，便将奥数班成绩作为标准；同时也是高招加分报送的利器。但是获奖的永远都是少数，绝大部分人都是陪练。但不管是练得还是陪练，“敲门砖”敲过之后就没用了，早丢一边了。为了学习那不该学不必学的奥数，学生们支付了巨大的机会成本，想想真令人唏嘘。
都说“教育是最高的善”，但有些学校未必如此。中小学校有各种令人咋舌的赞助费，择校费，大学则有着错综复杂的官僚机构来挥霍公款，如雨后春笋般的补习班、家教占据庞大的市场，就连幼儿园一学期也能收费上千。教育与如此之多的金钱挂上了钩，不是趋利是什么？它简直成了社会的吸血虫。
关键词三：目标模糊不清
长年以来，我们一直在以一个最死板的模式来培养人才，但是现在这人才却越来越多地“泯然众人”，甚至成为了无业者。究其原因，是因为我们的教育模式过于单一，且不清楚我们的社会究竟需要什么人才。我们总说美国的教育好，是因为美式教育的开放性和特色办学为学生?