王财看了看默不作声的嵇云，转头对王辏г说溃骸敖袢涨肓轿焕匆膊⒎鞘且殖鍪裁锤呦拢皇悄已邓坪醪淮丫茫芩慊褂酗壬ㄓ诖耍藿辗榱四业囊恍┦榻澹源似挠行┬巳ぃ胧赘ù笕死础！ ∈窍肭肴仪锬阋黄鹛怙壬档哪宜枷氲降兹绾危炕蛘婊蚣伲匀仪镏牛煞直娴厍濉！ ?br />
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嵇云面无表情地说道：“王先生才学过人，乃当朝宿儒，在下素来仰慕，只是儒墨两派向来水火不容，你我实在没有什么可谈之处。 ”
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嵇云也不动怒，微微一笑便道：“王先生只知墨家兼爱、非攻之说，却不知道墨家还有尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼，这些思想大多与儒学虚礼格格不入，只可惜儒家之说心向帝王家，千年来在历代皇家的帮助下才成就了这般声势，我墨家学派心怀天下，以民利为己利，却因此被历代皇家所排斥，自然比不上抱着皇家大腿的人了。 ”
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嵇云微微一笑，转身朝王财道：“今日皇上请在下来此，原是想为皇上说说我墨家学说，既然王先生也在，那在下便一并都说了。 ”说着他顿了一下继续道，“孔子从周礼，说仁，但孔子之仁却非对天下人之仁，其核心乃是孝、悌，是对王公贵族之仁，克己复礼，天下归仁，可是我墨家学派呢？我们主张 ‘背周道’，不法古而求创新，反对繁饰礼乐以yin人，追求的是贫民利益。 孔子讲孝，主张厚葬与三年之丧，却不知道贫民百姓哪里有钱来厚葬？三年守孝，不农不桑，贫家又何来生活之资？孔子言仁，却又道 ‘刑不上大夫，礼不下庶人’，上下尊卑、亲疏远近，这哪里是仁？分明是假仁！而我墨家却道‘官无常贵，而民无终贱’，尚贤而不尚贵贱，这才是真正的仁，真正的兼相爱、交相利。 ”
王辏г死湫σ簧溃骸耙慌珊裕傥蕹９螅裎拗占怯谐?*们是不是要与朝廷对着干，是不是要谋反呐？须知君为臣纲，父为子纲，父亲再有何不对，那也是父亲，皇上再有何不对，那也是皇上，做臣子地就一定要谨守臣子之道，嵇先生满口无君无父之言，当真是狂徒！”
嵇云耳听这威胁，却丝毫不为所动，不慌不忙的说道：“王先生谨守君臣之道，自是上了孔孟大当，我且问你，孔子总是说复周礼，那周王弑商纣，这却如何？周王不守君臣之道，弑杀商君纣，这等无君无父之事，孔子为何不提了呢？难不成你们都去学箕子、微子、比干这三位先贤，一个个都被人掏了心肝才算完了？那王先生又如何从龙起事，推翻满清呢？”
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没等他说完，嵇云冷笑一声道：“昏君便不是君了？呵呵，王先生当真把事情推得一干二净，很好！很好！”
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嵇云哈哈一笑道：“王先生又上了孔子的当，孔夫子说‘子不语怪力乱神’你便信了？《论语※#8226；为政》中说孔子‘祭之以礼’，那我却要问你了，孔子若是不信鬼神，却干么去祭之以礼？认为没有鬼而去祭奠，就像没有鱼而去结鱼网一般，这不更说明孔夫子虚仁假义么？王先生说墨子说《明鬼》，但《明鬼》中却说祭祀用的酒食也可以给宗族、乡里享用，合驩聚众，取亲乎乡里，这哪里是信鬼神？到不如说是借鬼神来实现兼爱、非功而已。 王先生又说天命，那更是简单了，孔子说生死有命，富贵在天，而墨子说‘夫岂可以为其命哉？固以为其力也’，怎么能相信命运呢？一切要靠自己努力啊！”说到这里，嵇云转头看着坐在椅子上微笑不语的皇上道，“皇上认为儒墨之争，谁对谁错呢？”
王财没有想到他们两人争执不下，却突然跳出来问自己，说实话自己如何能够轻易的说谁对谁错？且不说自己对于儒墨两学派的理论基本等于文盲，就算是明白两学派的根本精髓，自己身为帝国之首也绝不能随便一句话便否定一个理论，更何况自己本来就是想借这个机会来推动社会思想地解放，打破儒学一统天下的局面，鼓励百家争鸣，百花齐放。事实上这次请嵇云来之前，王财也专门找来《墨子》一书仔细阅读过，觉得墨家思想在很多地方都比儒家学说要先进很多，却有今日势衰的结局，十成有九成都是因为墨家总是站在统治者对立面的原因。 墨家主张尚贤、尚同，认为只要是“贤者”就“举而上之，富而贵之，以为官长”，贵族如“不肖”就“抑而废之，贫而贱之，以为徒役”，就是任人唯贤，不论尊卑、亲疏，一国之君则应该“因贤而立”，这些思想在王财看来远远比儒家那一套宗法血缘要强多了，可是哪个皇帝能够容忍有这个与皇帝老子对着干的教派？所以法家、兵家甚至连阴阳家的思想都能流传至今，唯独墨家思想屡遭查禁，乃至成了不传之术。
PS（不计入正文字数）：本章中儒墨之论，并非表示锄头支持儒墨中任何一派，仅仅中小说情节需要而已，读者无需深究儒墨两派地对错。
相关史实：
1、杜伯杀周宣王：典出《墨子※#8226；明鬼下》，说的是周宣王杀了无辜的大臣杜伯，杜伯临死前说如果他泉下有知，那三年之内必定要让周宣王知道自己是无辜的之类，三年后周宣王带着千百的随从与诸候满大街的游玩，却突然看见杜伯乘着白马驾驶的白车而来，一箭将周宣王射死。
第253章：诸家思辩
第253章：诸家思辩
第253章：诸家思辩
没等王财回答，旁边的王辏г巳词且簧湫Γ骸叭迥昀幢闶欠渍恢梗袢盏テ灸慵妇浠熬拖肴没噬隙铣龈龆源恚痪醯锰潘亮寺穑靠酌鲜ソ糖О倌昀创胁幌ⅲ隳已等此ノ⒅链耍獠徽得髁怂秤仿穑考姘撸桓鋈瞬恍校徊糠秩艘膊恍校粢迪帜忝堑募姘硐耄堑靡煜滤械娜思姘判校饪赡苈穑俊蓖蹶＇运突然一笑，转头对王财道，“皇上，嵇先生的这一套过是空想罢了，原是当不得真的。 ”
王财仔细了听了两人刚才的一番辩论，点了点头道：“嵇先生，儒墨之争，朕不想说什么，只是有两点想请你指点一下，”说着王财略一沉吟道，“这几日朕挑灯夜读《墨子》，对于墨家这千年来的发展有了一点点的心得，其一是王首辅说的，兼爱之说太过苛刻，须知有社会就必有等级，从氏族部落的相对平等到封建王朝的绝对不平等，因财产多寡、地位高低必然会产生等级之分，那却如何让这些人兼相爱呢？若有一部分人怀有仇恨之心，这兼爱就成了一句空话，着实太难，而且杀人之人，是否也要去爱他呢？其二，墨家学说尚贤、尚同，这便是挑战皇权了，朕虽亦赞同选贤任能乃是国家长治久安之道，但‘因贤而立’，却由谁来断定这贤与不贤呢？朕以为选贤任能的执行者仍然应当是朝廷，而不是民众。 因为民众固然是国家之基，但未必能有此见识。 ”
嵇云想了想道：“想来皇上也只看过《墨子》一书，其实墨家尚有诸多书籍，皇上所问者，这些书籍中都有论及，皇上所说地爱天下人太过于苛刻，事实上墨家所说的爱天下人。 便是爱你知道的人，杀盗与兼爱并不矛盾。 盗乃是罪人，兼爱不是爱人不爱自己的，正所谓‘爱人不外己